地方旅游文化之道——西门庆争夺战
不知大家平常听不听评书或者单口相声，有这么四句定场诗，是艺人们常说的：
酒是穿肠毒药，色是刮骨钢刀，财是下山猛虎，气是惹祸的根苗
四字并成一字， 不差半点分毫。 暑去寒来杀人刀，斩尽世上的男女老少！
这个定场诗，说的是酒色财气四字——好吃的、好喝的、美女、财富，这些欲望是人类固有的，如果过度压抑，那是违背人性；如果过度放纵，则会像《金瓶梅》中的西门庆一样，纵欲惨死，家破人亡，落一个“恶贯满盈”的评价。
说到西门庆，大家都知道他是个恶棍、地痞流氓，这本来是人所共知的常识，没想到最近中国有几个地方拿西门庆当起了宝贝，争当“西门庆故里”。
三地争当西门庆故里
这三个地方是山东阳谷和临清县，安徽省黄山市，有的要建王婆茶坊、狮子楼，有的要建《金瓶梅》文化街区，有的说西门庆不是山东人，而是安徽人，是徽商的代表。
西门庆到底是个怎样的人？
西门庆突然这么吃香，他到底是个怎样的人呢？
在《金瓶梅》中，他有这么一段名言：“咱闻那西天佛祖，也不过要用那黄金铺地，阴司十殿也要那铢镪营求，咱只消尽这家私，广为善事，就是强奸了嫦蛾，和奸了织女，拐了许飞琼，盗了西王母的女儿，也不减我泼天富贵。”
简单说，这个人的人生只有两个字，就是钱和色，以钱谋色。而为了钱和色，甚至可以谋害死结拜的把兄弟——西门有一个把兄弟花子虚，就是因为财产和太太都被西门看上，最后被陷害入狱，家破人亡。
可见，这是个品德低劣、人格下作的低等流氓而已。
当然，有人说，西门庆在财富、女人等方面可称得上是非常富有，难道不应该羡慕、提倡吗？
基层政府绝不该正面提倡西门庆
首先，不论民众如何，基层政府绝对不该把西门庆当正面人物来宣传提倡，原因有两个。
第一，西门庆这个人不仅是好色而已，他之所以能横行乡里，鱼肉百姓，靠的是公开行贿当地政府，助长腐败，大搞权钱交易。
地方官员提倡西门是想做什么？是期待当地富户集体学习西门庆，向你们送礼么？
为避嫌疑，还请地方官员少为行贿大户翻案才好。
第二点就更关键了——提倡西门庆，就是直接违背中央指示：中央近年来大力强调“打击低俗”。上网我们抵制低俗网站，上KTV我们“拒绝黄赌毒”。难道上旅游景区，我们就要争抢扮演西门庆，调戏大姑娘，霸占小媳妇？地方 政府如此高调建设所谓西门庆文化景点，是想让我们普通百姓是拥抱低俗、对抗中央吗？
普通百姓更不应崇拜西门庆
而说到普通百姓，则更不应该崇拜西门庆了。
前两天，看到一位著名的网上评论作家也写文章谈这件事，说“谁又敢说西门庆不是男人的偶像呢？”读到此处，我心里念叨：我就敢！结果往下一看，坏了：后面一句是“要是不羡慕的话，基本也就不是男人了”。
原来不羡慕一个在县乡级别横行的臭流氓，就是不男人啊……然而说起这个“是否男人”的判断标准，我不由得想起孟子了。孟子那时有两个了不起的人，一个叫公孙衍，一个叫张仪，权势熏天，咳嗽一声就能让诸侯国王震动不安。但孟子还不认为他们是大丈夫、真男人——那么什么样的人才够男人呢？“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”。两厢对比，到底是孟子的标准格局大、还是某评论作家的“西门庆男人论”格局大，不言自明了吧。
话说回来，假如人人都羡慕西门庆，都要那样一个“男人”法，世道会怎样呢？都做西门庆，那么“武大”和“花子虚”谁来做？
世界上的道理是：有吃人肉的，就有被人吃肉的，有欺负人的就有人被欺负。被欺负的无可反抗，就可能无所不用其极，反社会反人类，恐怖袭击，校园屠戮，让社会秩序难以维持了。
归根结底，各位是想要一个人人平等的世界，还是要一个少数恶霸欺负多数人的世界、然后争做恶霸呢？
中国文化应取精华 不应取西门庆
从五四开始，中国有一部分人热衷于清点、否定自己的传统文化，否定来，否定去，把仁义礼智都贴上了“旧道德”、“封建主义”的标签，都抛弃了。但是把仁义礼智送给“封建主义”之后，我们现在要复兴中国传统文化，还能复兴些什么呢？难道就复兴西门庆么？
传统文化，求的是流芳百世。现在咱们一时做不到流芳百世就罢了，却反而要求遗臭万年，求不到遗臭万年，也要遗臭一会儿。然而靠“遗臭一会儿”，提倡流氓，换来的GDP发展、经济成绩，毕竟是靠不住的，即便经济发展了，也会留下无穷后患。各位地方官员们不可不查。
西门庆的纵欲惨死 有人向往吗
最后，诸位真心想学西门庆的朋友，我想问你们一句：你们知道西门庆是怎么死的嘛？
在《水浒传》里，他是被武松活活打死的——在《金瓶梅》里就更惨了，他得了隐秘部位的重病，被潘金莲硬用上过量的春药，结果弄到下体流血，长了溃烂的硬块，小便都像刀子拉一样。已经这样，潘金莲还是要继续，把西门庆痛苦得死去活来，原书里说的是“死而复苏者数次”。最后病发，下体流血而死。
列位，是真想学这个人么？
