地域文化之道——从袁崇焕的脏话到保卫粤语

    保卫粤语脏话与抵制普通话

    东莞是明末著名抗清英雄袁崇焕的老家。那里有一尊袁督军的雕像，雕像下面曾经有六个字，据说是袁生前带兵时的口头禅，前半句“掉哪妈”是一句粤语的脏话，大略相当于普通话说“操他妈”。前些天，官方把这几个字给凿去了，结果引发了很多讨论。广东本地的报章有大量评论文章，说脏话也是文化，甚至有人说这句“操他妈”是粤语的灵魂。

    掉哪妈，顶硬上

    事有凑巧，在广州也有人碰到了粤语方言这根敏感神经。广州政协最近提案，建议广州电视台用普通话播音，以争取能“上星”，就是通过卫星向全国播放节目。这首先只是政协参政的一个建议，其次提案也并没有说全部使用普通话，而是把“基本用语”有粤语改为全国通用的普通话，增加一些普通话播音时段——毕竟，就不提面向全国，只说在广州本地，外来人口的数量也已和本地人几乎相当，而很多外来者是不太懂得粤语的。

    然而，此言一出，却引发了巨大的波澜，很多当地的媒体人，评论家，抱着一种巨大的悲情，写文章宣告“母语危机，岭南文化危机”。还警告全国其他各地，今天被移走的是广州的母语，明天被移走的就是您的母语。那口气，好像不是在一个国家在自己的一省推行本国的官方口语，而是一个小国要被另一个大国侵略、实行文化灭绝一样。

    乡土社会与现代社会

    事实上，在今天，“粤语存亡”实在只能说是一个伪命题。

    不说全中国有那么多地方的人在学唱粤语歌，学广东话；不说全世界有那么多华人聚居区的主要用语是粤语。只看上面两则新闻，粤语这件事稍稍一被碰到，就引发当地这么大的反弹，我们就可以知道，广东的地域文化是多么的强势。

    而在中国，地域文化一定是强势的。因为几千年以来，我们社会的本质就是乡土性。

    社会学大家费孝通先生曾有专著谈中国的乡土社会，按他的分析。中国的社会流动性小，社会成员与成员之间，成员与社群之间，成员与土地之间，是“生于斯，长于斯，死于斯”的关系。通过长时间的熟悉，建立起彼此特殊而有默契的关系，这是“礼”的起源。

    我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？”——这一类的话已经成了我们现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么？”乡土社会里从熟悉得到信任。

     ——费孝通《乡土中国》

     大家都知道礼与法不同，但具体不同在哪呢？最重要在于，法处理事务，是众人相等的。而礼则是对待同一件事，如果对象不同，那么处理方法就必然不同的，这叫做“礼有差”。我们看论语，孔子回答问题从来不像西方哲学家，试图提出面对所有人的、永恒的、抽象的结论。孔子面对不同的学生，都是结合对方的实际和当时的情境来回答问题。都是一时一地的回答，面对熟人的回答，这就是乡土社会智者才有的特征。

    从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则。在熟悉的环境里生长的人，不需要这种原则，他只要在接触所及的范围之内知道从手段到目的间的个别关联。在乡土社会中生长的人似乎不太追求这笼罩万有的真理。

     ——费孝通《乡土中国》

    那么生于乡土、熟悉乡土，人也就必然重视乡土。当地的礼俗，当地的方言土语，都是乡土社会的根本。都是通过熟悉才能获得的知识技能。也是区别熟人和陌生人的关键。所以方言在乡土社会是极其重要的。

    但是，乡土社会能支撑，靠的是人们长时间的固定定居，固定人员结构。而现代社会是陌生人组成的社会，是法的社会。乡土的社会必然会受到冲击。当代，人口在全球大规模的流动，也必然需求更通行的语言。只有本土“自己人”才能理解的方言，在现代社会是必然会受到冲击的。推广普通话是为了让全国能够更融入现代的节奏，让全民族能更世界齐驱并驾前进，让我们的生活随着现代化逐渐富足文明起来。并不是为了要灭绝某地的文化。

    那种小国寡民，人相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来，各自抱着各自方言土语的社会，我们是再也回不去了。

    3. 支持爱乡土  但不应过度

    当然，即使在现代社会，爱乡土，愿意传承本地文化也绝对是好事。只是不应过度，变成抱残守缺。像是在报章登文，振振有词地抵制普通话，或者把脏话吹捧成方言的灵魂，已经都是矫枉过正了。

    我们说中华文明，历代推崇的都是统一的朝代，商周汉唐，宋元明清，即使说到春秋战国，三国魏晋，也是重视那些“楚才晋用”，纵横于各国之间的“天下之士”，似乎从没有赞扬过抱守一地，老死乡土，坚守全国人听不懂的方言土语的。

    楚才晋用

    曰：“晋大夫与楚孰贤？”

    对曰：“晋卿不如楚，其大夫则贤，皆卿材也。如杞、梓、皮革，自楚往也。虽楚有材，晋实用之。”

     ——《左传•襄公二十六年》

    其实，就以广东为例，袁崇焕也好，广东历代的其他名人也好——从唐朝的宰相张九龄、禅宗六祖慧能，到晚清康有为梁启超，从民国时的孙中山，到共和国的叶挺、叶剑英、廖仲凯，甚至艺术界的阮玲玉，李小龙，有哪个是一辈子不离开广东，一辈子只说广东话，不说官话不说英文的？正相反，这些广东的英雄豪杰，正是走出一省一地，与全中国全天下充分交流，才磨炼出来一身的本领，一世的声名。

    而今我们学习的，是前人的功业，还是前人的脏话？是进取开拓，还是抱残守缺，这是值得先冷静反思，而非先做情绪化辩解的。

    一语道之

    •中国人重视方言乡音，原因是乡土社会的悠久传统；

    •进入现代社会，国人应该放开心态，避免保守自闭。