体面劳动之道

    中青报最近一份上万青年参与的调查，近八成的人认为“现在依靠踏实工作劳动很难致富”。比起“炒”投资——炒房、炒股、炒期货——劳动确实是难以致富的。另有调查，称80后多数存款不足10万，第一大忧虑是买不起房。

    我国有专门的“劳动节”。以往每年过这个节，大家都会提一句口号：劳动最光荣。然而多年过去，这句话也真就只变成了一个口号而已。今年胡总提了一个新的说法，叫“体面劳动”。体面，就¬与“光荣”有不小的分别。必须要先有“体”，才能有“面子”。如调查所说，现在很多年轻人没有存款，买不起房，上无片瓦遮身，下无立锥之地，家无鸡啄之米，夜无鼠盗之粮，像这样的人生可以“光荣“，但就绝不可能“体面”。所以提倡劳动从光荣到体面，这是一个国家对劳动者从¬精神鼓励，到物质保障的转变。

劳动光荣  —— 体面劳动

精神鼓励  —— 物质保障

    中国传统有一点常常被人误解，以为只是重视精神修养，轻视物质追求。

    确实，打开儒家经典，满篇都是这种话：

    子曰∶一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！

                                                       ——论语•雍也

    子曰：饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。

                                                      ——论语•述而

    子曰：君子谋道不谋食。……君子忧道不忧贫。

                                                      ——论语•卫灵公

    孟子曰：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

                                                     ——孟子•滕文公下

    这样的论述很多，看上去都是教人不要追求物质。很多人就此轻易就得出结论，中国传统就是让人抱残守缺，安贫乐道，阻碍经济发展。

    但是，这种论证过程可以说是盲人摸象——只看到事情的一部分就下结论。其实以上的儒家名言，都有一个对象问题：这是对“士”这个特殊群体所说的话，士是“有志于道”的人，他们的志向不在穷富上，而在是否“得道”上。那么对他们来说，当然应该重视精神层面的修养，而不是追逐物质，名利富贵。

    然而，对全天下大多数的普通民众，儒家的观点则正好相反，孔子的观点叫做“先富而后教”，就是说要让百姓物质富足，之后才是教化。

    子适卫，冉有仆。子曰：庶矣哉！

    冉有曰：既庶，又何加焉？

    子曰：富之。

    曰：既富矣，又何加焉？

    曰；教之。

             ——论语•子路

    孟子对于这一点有进一步的阐述，认为君王有义务“为民置产”，还提出了具体要求：

    是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子。乐岁终身饱，凶年免於死亡。然后驱而之善，故民之从之也轻。     ——孟子•梁惠王上

    这就再次确认了物质上的富足与精神上的体面之间的先后关系。

    所以中国的传统，对百姓谈光荣不如谈体面，精神追求，都要在致富的物质基础上。

    而体面与不体面，也是相对而言的。

    故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。

                                                       ——老子•第二章

    如果人在整个世界只有劳动一件事可做，那么它就没有什么体面不体面。正因为有人劳动，有人不劳动，有人的作为可以被硬说成某种劳动，这其中就有比较，有高下，有是否体面了。

    如今的劳动者比谁更体面呢？是炒房团，还是煤老板，是中彩票的，还是拿到补偿款的拆迁户？好像都不是。那么也就难怪目前公众眼中的劳动难以致富，不够体面了。

    然而长期这样下去，这个社会就危险了。容许“劳而不获”，就等于是鼓励“不劳而获”。劳动既然不尊严不体面，大家都对劳动避之惟恐不及，结果无人去创造财富，最终社会的发展也就要陷于停滞了。

    如今总书记提出“体面劳动”，正是要为改变这种趋势而用心努力，咱们普通百姓尤其是媒体从业者，都应该尽自己的责任，监督和促进全国各地把这句话落到实处，“为民置产”，让大家都富裕体面起来。

一语道之：

•国家提出劳动“体面”代替光荣，体现对物质保障的重视；

•劳动直接创造了社会价值，理应有物质和精神的双重回报；